Con el objetivo de rescatar y difundir la riqueza cultural y lingüística de las comunidades de los pueblos originarios del Estado de México, Efraín Martínez Guzmán desarrolló ‘Otomí App’.

Un joven de 23 años, originario de la comunidad de Santiago Oxtoc-Toxhié, del municipio de Aculco, quien busca que las nuevas generaciones, tanto niños y jóvenes, preserven la lengua materna de esta región.

En entrevista, este mexiquense, actualmente promotor cultural del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), con sede en el CCPI de Atlacomulco, detalló que la aplicación, diseñada en enero del 2021, está disponible para dispositivos Android.

“’Otomí app’ es una aplicación joven que hoy se puede descargar en cualquier parte de México y del extranjero, con contenido del otomí que se habla en la comunidad de Santiago Oxtoc-Toxhié, al norte de la entidad mexiquense”.

A pocos meses de su creación, suman ya 2 mil descargas de ‘Otomí App’, una herramienta completamente gratuita que en un futuro busca su disponibilidad en la plataforma iOS.

“Hemos tenido un éxito bastante aceptable por el público; la han descargado no solamente en México, sino en muchos países del mundo. Nos tiene muy contentos y muy motivados para seguir haciendo crecer la aplicación con más contenido”, apuntó.

¿Cómo nace?

Efraín egresó de la Universidad Intercultural del Estado de México (UIEM), donde se encontró con un grupo de jóvenes que habían diseñado una aplicación también, pero de la lengua mazahua.

“’Otomí App’ nace a raíz de una idea que compartieron compañeros originarios de San Felipe del Progreso, con la oportunidad de trabajar desde casa por el tema de la pandemia, y creé el contenido. Fue todo un trabajo de investigación que tuvo como resultado una aplicación específica del otomí que se habla en mi comunidad, en este caso, Santiago Oxtoc-Toxhié”.

Luego de varias investigaciones promovidas por este joven, pudo determinar que en su comunidad existen solo 500 hablantes, en su mayoría, de 50 a 60 años, quienes conservan esta lengua materna, por lo que decidió avanzar en el proyecto que hoy es una realidad.

“Surgió esta tarea que los jóvenes puedan adquirir la lengua, que se puedan interesar, y el estudio también sirvió para detectar que hay palabras que quizás no se manejan mucho de una comunidad a otra y, derivado de ello, pudimos hacer una documentación más específica y, sobre todo, de la investigación, que nos podamos conducir a la norma de escritura, es decir, que empecemos a utilizar la escritura que hoy es un trabajo que está para los jóvenes, la norma de escritura estandarizada”, comentó.

Contenido

‘Otomí App’ tiene una concentración de campos semánticos importantes, calificó Efraín, para el habla en la cotidianeidad, en donde destacan las partes del cuerpo, los números, los colores, la fauna y un entorno comunitario, “es decir, como nombran las personas que hablamos el otomí y los sustantivos”, agregó.

“Al iniciar sesión en la aplicación, vamos a encontrar una parte, un apartado de información en donde podemos leer una reseña etnográfica de dónde se ubican las comunidades y población otomí, así como de los créditos de quienes nos han apoyado en esta parte tecnológica, como el ingeniero César David Cruz Pérez, que nos apoyó en esta parte; es un apartado específico y de ahí siguen los semánticos”, comentó.

Aplicación que en el inicio lleva la fotografía de la abuela de Efraín, una de las mujeres que preserva esta lengua. Cada palabra incluida en esta herramienta tecnológica cuenta con fotografía y la forma correcta de pronunciación en altavoz, para que los usuarios conozcan su pronunciación.

De acuerdo con usuarios como Jorge Luis Ronaldo García, estas herramientas la convierten en una herramienta todavía más accesible.

“Ha sido muy útil, ya que para poder aprender esta lengua no tienes que trasladarte a la comunidad, te ahorra tiempo y es mucho más fácil aprender, y no tienes por qué buscar información”, ya que la aplicación tiene lo que se requiere.

“Lo que me agrada de esta aplicación es que, aparte de que está muy optimizada por los campos semánticos, tiene el ejemplo en fotografía y lo pueden escuchar y así poder practicar esta lengua”, comentó.

Nuevas tecnologías

Siendo un boom las nuevas tecnologías, este mexiquense se aventajó para, a través de este medio, transmitir una lengua desde el dispositivo móvil.

“Antes, las lenguas eran solo transmitidas de manera oral, y ahora se escriben; eso es algo muy importante que el INPI aportará en ello, puesto que la lengua originaria se escribe también, por eso hay que difundirla”, aseguró.

“El beneficio de la lengua, a través de las tecnologías, es que son un instrumento muy cómodo. Hoy en día, la mayoría de los jóvenes poseen un teléfono, y yo quería llevar el contenido de la lengua a los dispositivos móviles”, expresó Efraín.

Mexiquense reconocido con el Premio Estatal de la Juventud 2021

Con esta iniciativa, Martínez Guzmán fue reconocido con el Premio Estatal de la Juventud 2021 en la categoría de Labor Indígena, insignia que lo motiva a pulir aún más este proyecto.

“Muy agradecido de la aceptación que ha tenido la aplicación con el público, el objetivo se está cumpliendo para rescatar y difundir la riqueza cultural y lingüística de los pueblos originarios de la lengua que hablan las comunidades, no solamente del otomí, sino de diferentes lenguas, y que se está conduciendo a un nuevo panorama de escritura. Estoy muy agradecido y honrado de este proyecto, me siento con el compromiso mayor porque soy un agente de cambio y tenemos que trabajar en pro de nuestras comunidades y pueblos originarios”, destacó.

Otomíes en la República

El otomí se habla en al menos ocho estados de la República, como Hidalgo, Veracruz, Puebla, Querétaro, Tlaxcala, Guanajuato, Michoacán y el Estado de México.

“Estamos ubicados en diferentes municipios: Aculco, Acambay, Chapa de Mota, Temoaya, Jiquipilco, por mencionar algunos; esto nos hace, entonces, sentir muy contentos porque podemos llevar este trabajo cada día a más personas”, externó Efraín.

De acuerdo con el Consejo Estatal de Pueblos Indígenas del Estado de México (Cedipiem), en la entidad se han identificado a cinco pueblos indígenas originarios: Mazahua, Otomí, Nahua, Tlahuica y Matlatzinca.

En la entidad, 132 mil 710 son hablantes mazahuas, del otomí hay 106 mil 534 hablantes, 71 mil 338 son nahuas, 2 mil 178 tlahuicas y mil 76, matlazincas.

El Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI) condenó el plagio de las expresiones artísticas y culturales de los pueblos indígenas de México, presuntamente realizados por la empresa Carolina Herrera en algunos de sus diseños y adelantó que examinará la posibilidad de interponer las acciones legales necesarias.

Lo anterior deriva de la colección «Resort 2020» presentada por la diseñadora venezolana María Carolina Josefina Pacanins Niño, conocida como Carolina Herrera, que está basada en los bordados indígenas elaborados en las comunidades de Tenango de Doria, en Hidalgo; del Istmo de Tehuantepec, en Oaxaca; y en el sarape de Saltillo, en Coahuila.

El organismo argumentó que ello va en perjuicio de las comunidades y en detrimento de la propiedad de su patrimonio cultural, lo que vulnera el derecho que tienen de conservar y proteger su identidad.

“Denunciamos que el presunto homenaje a la cultura mexicana es un pretexto o intento de justificación para plagiar y lucrar por la propiedad de los pueblos”, asentó en un comunicado, respecto al señalamiento que hizo Carolina Herrera sobre que se trataba de un tributo al país.

Precisó que los diseños y las manifestaciones artísticas de las comunidades originarias son producto de su historia, identidad, conocimientos y cosmovisión, por lo que “su uso por terceros sin autorización constituye un acto violatorio de los derechos humanos y se traduce en una muestra de opresión y mentalidad colonizadora con la que se sigue tratando a los pueblos indígenas”.

El INPI respaldó su señalamiento con el artículo 31 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y reiteró su llamado enérgico a todas las empresas y a terceras personas a respetar los derechos de las poblaciones autóctonas.

La Secretaría de Cultura de Hidalgo se sumó tanto a este llamado contra cualquier acto que lucre con el arte popular en el mercado de la moda, como a la iniciativa de proteger el patrimonio cultural inmaterial que por generaciones las poblaciones originarias han heredado a sus integrantes, con sus respectivas técnicas y diseños.

“Nuestra solidaridad con las bordadoras de San Nicolás, municipio de Tenango de Doria. Desde Cultura Hidalgo seguiremos buscando los mecanismos necesarios” para respaldarlas, externó en un comunicado su titular, José Olaf Hernández Sánchez.

Destacó la importancia de encauzar los mecanismos que promuevan el valor del arte popular y de las bordadoras, así como a penalizar a quienes «sin escrúpulos» pretendan apropiarse de la cultura colectiva sin permiso de los grupos y las comunidades portadoras de la tradición.